التعزية: حكمها، سنن وآداب ومخالفات

بسم الله و الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله و آلة ومن والاه.

وبعد:

• حكم التعزية وحكمتها

فإن من نعمة الله وإحسانه إلينا أن شرع لنا ديناً حثنا على معالي الأمور ومكارم الأخلاق فكان من محاسن الإسلام مشروعية العزاء وهو مواساة ذوي الميت وتسليتهم وحثهم على الصبر والاحتساب، كذلك الدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار له.

وقد نص الفقهاء - رحمهم الله - على استحباب تعزية المصاب في قولهم: ((وتسن تعزية المصاب بالميت))، وهذا

الأمر دائر بين تأكيد الاستحباب فيكون سنة مؤكدة وبين الاستحباب وقد يكون واجباً إذا ترتب عليه صلة رحم أو دفع

القطيعة فتجب لهذا الاعتبار.

• صفة العزاء و التعازي:

وصفة العزاء لم تأت الشريعة السمحاء بصيغة محدده فيه يجوز مجاوزتها إلى غيرها! ولهذا لعزاء الميت صور وأحوال:

1. منها الدعاء للميت بالمغفرة والدعاء للحي بجبر المصاب وحسن العزاء، وأفضل ذلك ما جاءت به السنة حيث قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((لله ما اخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى))، وحث ذوي الميت على الصبر و الاحتساب حيث بهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم- ابنته لما مات فقيدها بقولة: ((مرها فلتصبر ولتحتسب)) متفق عليه..

ولو قال ما نص عليه العلماء ((أحسن الله عزائكم وجبر مصابكم وغفر لميتكم)) ونحوها من الألفاظ والأدعية المناسبة.

2. ومنها مواساة أهل الميت وتسليتهم بصنع طعامهم وما يتعلق بذلك من تهيئة حوائجهم والأصل في هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما بلغة موت ابن عمه جعفر بن أبي طالب شهيداَ بمعركة مؤته قال لأهله: ((اصنعوا لآل جعفر طعاماً، فقد أتاهم ما يشغلهم)) فهذا أمر مناط بعلته وسببه.

3. ومنها تسليتهم بالأنس معهم، وحثهم على الصبر والاحتساب، وتخفيف مصاب فقد عزيز عليهم بالكلام الطيب والقصص المناسب من أحوال الأنبياء والصالحين من سلف المؤمنين لما فقدوا أحبتهم..

وأيضاً تذكيرهم بمصاب الأمة بمن هو أعلى قدراً وأعظم أثر: نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - حيث تهون كل مصيبة عند ذكر المصيبة بفقده بأبي هو وأمي.

4. ومنها رعاية أطفالهم وصغارهم بضمهم إلى أولادك وأهلك حتى تخف المصيبة عن أهلهم حيث الأولاد الصغار كثيراً ما لا يدركون الموت وفقد أبيهم وأمهم أو قريبهم فرعاية هؤلاء الصغار من جنس تعزية وتسلية أهل الميت بفيدهم.

5. ومنها لو كان المعزي كافراً كجار أو قريب يحثهم على الصبر والاحتساب والدعاء للحى والميت كقولك له: ((أحسن الله عزائكم، وجبر مصابكم، وهداكم وفتح على قلوبكم)) دون الترحم على ميته!.

حكمة ومشروعيتها:

تظهر الحكم العظيمة والمنافع الجليلة من مشروعيتها ومنها:

1. إظهار سماحة الإسلام ومظاهر محاسنه بهذه المواساة.

2. تكاتف المسلمين بعضهم مع البعض.

3. التخفيف على المعزيين ومصيبتهم وتفقد حوائجهم وإدخال الأنس والسرور عليهم في هذه الظروف العصيبة عليهم.

4. تجديد الدعاء لميتهم إن كان مسلماً بالرحمة والمغفرة وتكفير الذنوب ومحو السيئات.

هل للعزاء وقت محدد؟

العزاء في الواقع ليس له وقت محدد به وإنما هو مناط بوجود المصيبة فيبقى العزاء مع وجود المصيبة كما نص على ذلك العلماء - رحمهم الله -.

وإنما الممنوع الحداد على الميت بترك الزينة والتنظف وحسن الثياب فوق ثلاثة أيام إلا للزوجة على زوجها في مدة عدتها عليه عدة وفاة أربعة أشهر وعشرا.

فضل التعزية و الثواب المرتب عليها:

وقد جاء في فضل التعزية أحاديث وآثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمل المسلمين فهو سنة مؤكدة.

* ما رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ((من عزى مصاباً فله مثل أجره)).

* وما رواه ابن ماجه و غيره عن عمرو بن حزم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته إلا كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة)).

* وفي راوية أخرى عند الطبراني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من عزى مصاباً كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا)).

وسوى ذلك من فضل التعزية وجزيل ثوابها وحسبك أنها سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - قولاً وفعلاً وحالاً وإقراراً..

حكم الاجتماع لأجل العزاء:

إن موضوع الاجتماع لأجل العزاء ذكر الفقهاء - رحمهم الله - أنه مكروه وليس عليه عمل السلف وقد حصل لموضوع الاجتماع للتعزية والعزاء توسع كبير في هذه الأزمان جنحت به إلى التشبه بأعمال الجاهلية في العزاء وإلى إبراز مظاهر النياحة والتجزع على الميت.

والذي يتحصل أن الاجتماع على أنواع:

1. اجتماع غير مقصود و غير مرتب له حيث يصير إخوان الميت أو أبناؤه عند كبيرهم ليتواسو في مصيبتهم.

2. ونوع آخر بترتيب مكان لاجتماع ذوي الميت وأقاربهم وأصهارهم بأن يكون الرجال في المكان الفلاني وإعلان ذلك في وسائل الإعلام أو إعلان أرقام بيوت كل من الرجال والنساء وتعليقها بالشوارع... الخ..

وقد توسع بعض الناس في هذا إلى استئجار صالات أفراح أو استراحات فتؤول إلى بعض صور الجاهلية القديمة في مظهر النياحة على الميت بضرب الصواوين والخيام وصف الكراسي وربما عقود الأنوار لاستقبال المعزيين حتى لا يفرق الناظر لهذه المظاهر هل هذا عرس أو عزاء.

وهذا هو المحرم والمشدد في نكبره وتحريمه لكونه من مظاهر الجاهلية.

الآداب التي ينبغي أن يراعيها المعزي والمعزى:

1. وجوب مراعاة الحالة النفسية والاجتماعية والاقتصادية لذوي الميت فلا يشق عليهم بتكرار المجيء عليهم والجلوس عندهم فيتجملوا تكاليف ضيافته وطعامه وشرابه.

2. مراعاة حالة الأطفال الصغار: مراعاة نفسياتهم عند مواساتهم وتعزيتهم واختيار الدعاء المناسب والحديث اللائق مع ملاحظة أنه لا يهيج أحزانهم أو يذكرهم بميتهم..... الخ...

3. كما ينبغي للمعزيين من ذوي الميت وأقاربه وأصحابه إظهار التجمل بالصبر وحمد الله والثناء عليه والاحتساب في ذلك على الله - عز وجل - والإكثار من الدعاء والترحم والاستغفار على الميت وتحليله عما صدر منه وطلب إباحته وتحليله ممن لهم عليه مظالم سواء كانت مالية أو بالعرض أو سب وشتم ونحوها والأهم من ذلك المبادرة والمسارعة بقضاء ديونه قبل الصلاة عليه وتغسيله.

4. كما يجب على الجميع ترك ما لا يليق بحال المصيبة من اللهو واللعب وكثرة الضحك والمزاح أو تعاطي المحرمات من شرب دخان وغيره أو لعب الورق بعوض أو بدون عوض.

أهم المخالفات الشرعية الواقعة في العزاء:

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((الميت يعذب ببكاء أهله)).

1. إظهار العزاء بمظهر الفرح من جهة وضع الأماكن المخصصة له أو ضرب الخيام والصواوين لاستقبال المعزيين فيها.

2. استئجار القراء لقراءة أجزاء أو سور من القران أو وضع تسجيل صوتي لذلك ورفع الصوت به وكأن القران لم ينزل إلا لهذا ومما نراه في بعض وسائل الإعلام المرئية أو المسموعة عند موت وجيه أو عظيم إبدال برامجها إلى تلاوات متواصلة للقران أو قراءة الختمات.... الخ

3. ومن ذلك إهداء الميت أجر تلاوة القارئين للقران، فهذا على الصحيح عمل محدث ليس عليه هدى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عمل أصحابه حيث لا ينفع الميت من الإعمال الصالحة إلا ما ورد فيه نص والتوجيه النبوي وهي ((الحج، العمرة، الصدقة، الصوم عنه، والدعاء للميت من قريبه.

4. ومن ذلك تكرار العزاء على الميت بعد أسبوع أو الأربعين أو بعد سنة بالاجتماع له وتهييج الناس بالمديح والبكاء والنوح على الميت

5. لبس السواد من الرجال والنساء أو تعليق مخصوصاً بالحزن أو العزاء مما تلقاه المسلمون عن الكفار.

6. تعليق صور الموتى ووضع السواد عليها من التشبه المحرم.

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين..