العلاج النبوي للعين هل هو صحيح؟؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال ابن القيم رحمه الله :
القرآنُ هو الشِّفاء التام مِن جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواءِ الدنيا والآخرة ، وما كُلُّ أحدٍ يُؤهَّل ولا يُوفَّق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعَه على دائه بِصِدقٍ وإيمان ، وقبولٍ تام ، واعتقادٍ جازم ، واستيفاءِ شروطه ، لم يُقاوِمْهُ الداءُ أبدا .
وكيف تُقاوِمُ الأدواءُ كلامَ ربِّ الأرض والسماءِ الذي لو نَزَل على الجبال لصَدَعَهَا ، أو على الأرض لقطعها ؟ فما مِن مرضٍ من أمراض القُلُوبِ والأبدان إلاَّ وفى القُرآن سبيلُ الدلالة على دوائه وسببه ، والحِمية منه لمن رزقه الله فهمًا في كتابه . اهـ .

وقال أيضا في التعاويذ والدعوات :
مَن جرَّب هذه الدعوات والعُوَذَ ، عَرَفَ مِقدار منفعتها، وشِدَّةَ الحاجةِ إليها ، وهى تمنعُ وصول أثر العائن ، وتدفعُه بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها ، وقوةِ نفسه ، واستعداده ، وقوةِ توكله وثباتِ قلبه ، فإنها سلاح ، والسلاحُ بِضَارِبه .

وقال أيضا :
والأدعية والتعوّذات بِمَنْزِلة السلاح ، والسلاح بِضَارِبه لا بِحَدّه فقط ؛ فمتى كان السلاح سلاحا تامًّا ، لا آفة به ، والساعد ساعد قوي ، والمانع مفقود ، حَصَلَتْ به النكاية في العدو ، ومتى تخلّف واحد من هذه الثلاثة تَخَلّف التأثير ، فإذا كان الدعاء في نفسه غير صالح ، أو الداعي لم يَجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء ، أو كان ثمَََّ مانع من الإجابة لم يحصل الأثر .

وقال : الرُّقْية بِرَاقيها ، وقبول المحل ، كما أن السيف بِضَارِبه مع قبول المْحَلّ للقَطْع . اهـ .

ويُقال مثل ذلك في الأذكار ، فمن قالها مُوقِنًا بها ، حصل له من الحفظ ما وُعِد به ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ ، وأبوء لك بذنبي فاغْفِرْ لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال : من قالها من النهار مُوقِنًا بها فمات من يومه قبل أن يُمسِي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقِن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . رواه البخاري .

فَرَتّب حصول ذلك على اليقين بها .

والله تعالى أعلم .